404

الصفحه التي تبحث عنها غير موجوده

محيي الدين بن عربي Mohi El Din Ebn Arabi

0




الأمام محيي الدين بن عربي

* هو محمد بن علي بن محمد بن عربي الحاتمي الطائي الأندلسي الشهير بمحيي الدين بن عربي ، وهو عالم روحاني من علماء المسلمين الأندلسيين وشاعر وفيلسوف ، ويلقبه أتباعه بالشيخ الأكبر أو الكبريت الأحمر .. وهو صاحب الطريقه الأكبريه الصوفيه  الطريقه الأكبريه الصوفيه .

* ولد في مرسيه في الأندلس في رمضان عام 558 هـ الموافق 1164 م ، وتوفي في دمشق عام 638 هـ الموافق 1240 م ودفن في سفح جبل قاسيون . 

* لقبه أتباعه كذلك برئيس المكاشفين والبحر الزاخر وبحر الحقائق وأمام المحققين وسلطان العارفين .


 * أنتشرت تعاليمه بسرعه هائله عبر العالم ، حيث لم تكن كتاباته حكرا" علي نخبة المسلمين بل وجدت طريقها الي الطبقات الدنيا بسبب أنتشار المد الصوفي في ذلك الوقت ، كما ترجمت اعماله الي اللغات الفارسيه والتركيه والأرديه حيث كان الكثير من الشعراء يتبعون المذهب الصوفي وكانت كتابات بن عربي ألهاماً واسعاً لهم .

 * ذكر أنه مرض في شبابه مرضاً شديداً وفي أثناء الحمي رأي في المنام أنه محاط بعدد ضخم من قوي الشر تريد الفتك به ، وفجأه رأي شخصا" جميلاً  قوياً مشرق الوجه هجم عليهم ففرقهم ولم يبقي منهم أحد .. فسأله بن عربي : من أنت ؟! ، فأجابه ذو الوجه المشرق : انا سورة يس !! ، وعلي أثر هذا أستيقظ فوجد والده جالساً بجواره يتلو عليه سورة يس ، فما لبث أن شفي من مرضه أتته فكرة أنه معد للحياه الروحيه وآمن بوجوب سيره فيها حتي موته !!.

 * تزوج من أبنة الشيخ أبي شجاع بن رستم الأصفهاني الذي يعد من كبار شيوخ بلاد فارس في وقتها وتدعي نظام ، وكانت تعتبر مثالا" في الكمال الروحي والجمال الظاهري وحسن الخلق فساهمت معه في تصفية حياته الروحيه والأمعان فيها ، وكان في تلك الفتره يتردد علي مدارس الأندلس التي تعلم فيها سراً  مذهب الأمبيذوقليه المحدثه المفعمه بالرموز والتأويلات الموروثه عن الفيثاغوريه والأورفيوسيه والفطريه الهنديه .

 * كان بن عربي كثير الترحال .. ففي عام 595 هـ سافر الي غرناطه ، وبين سنتي 597 هـ و 620 هـ ( 1200 م و 1223 م )  بدأ رحلاته الي المشرق العربي حتي أستقر في دمشق ، وكانت بالترتيب كالتالي :
1) 1201 م ـ ذهب الي مكه المكرمه .
2) 1202 م ـ زار الطائف ، وهناك كتب رسالته ( حلية الأبدال ) . 
3) 1204 م ـ ذهب الي الموصل  .
4) 1206 م ـ ذهب الي القاهره .
5) 1207 م ـ عاد الي مكه ثم دمشق ثم مدينة قونيه بتركيا ثم ألي أرمينيا .
6) 1211 م ـ ذهب الي بغداد .
7) 1214 م ـ عاد الي مكه مره أخري ثم ما لبث أن عاد الي دمشق ، ومنها الي حلب حيث عاش فيها مدة طويله .
8) 1223 م حتي 1240 م ـ عاش في دمشق وفيها دون كتاباته ومراجعاته .
أقــــوالــه 

  • من قال بالحلول فدينه معلول، وما قال بالاتحاد إلا أهل الإلحاد .
  • الله تعالى واحد بالإجماع، ومقام الواحد يتعالى أن يحل فيه شيء أو يحل هو في شيء أو يتحد في شيء.
  • لو صح ان يرقى الإنسان عن انسانيته والملك عن ملكيته ويتحد بخالقه تعالى، لصح انقلاب الحقائق وخرج الإله عن كونه إله، وصار الحق خالقا، والخلق حقا.
  • الحكم نتيجة الحكمة، والعلم نتيجة المعرفة، فمن لا حكمة له لا حكم له، ومن لا معرفة له لا علم له .
  • "فإذا سمعت احدا من أهل الله يقول أو ينقل إليك عنه أنه قال الولاية أعلى من النبوة، فليس يريد ذلك القائل الا ما ذكرناه. أو يقول ان الولي فوق النبي والرسول فأنه يعني بذلك في شخص واحد وهو أن الرسول من حيث أنه ولي أتم منه من حيث أنه نبي ورسول لا أن الولي التابع له أعلى منه فإن التابع لا يدرك المتبوع أبدا فيما هو تابع له فيه إذ لو أدركه لم يكن تابعا فافهم" . 
  • لا تعترضوا على المجتهدين من علماء الرسوم ولا تجعلوهم محجوبين على الإطلاق فإن لهم القدم الكبيرة في الغيوب وإن كانوا غير عارفين وعلى غير بصيرة بذلك ويحكمون بالظنون.





  • تجلى الحق لكل فرد من أفراد الموجودات بما يليق من سر التجليات 
  • أخذ كل موجود حقه مما قابله بحسب كل ميسر لما خلق له .
  • أفنى ماأضيف إليك تبق بما أضيف إليه .
  • كل منحة وافقت هواك فهى محنة وكل محنة خالفت هواك فهى منحة .
  • إن رددت الأمور كلها إليه إسترحت من منازعات كثيرة .
  • عطايا الله حسنة فما وافق هواك جعلته خيرا وماخالفه جعلته شرا قل كل من عند الله.
  • خذ من كل مالك فيه أنية ولو كان طاعة ولا تخف ماأنت مقهور فيه ولو كان معصية.
  • توافق الخلق من حيث لطائف الأرواح  واختلفوا من حيث كثائف الأشباح.
  • بما عاملت الخلق يعاملك به الحق وبما عاملت به الحق يعاملوك به الخلق .
  • ليس الزاهد من زهد فى ماسوى الجبار .
  • لاينال غاية رضاه من فى قلبه شيء سواه .
  • المريد من سار بنفسه إليه والمراد هو الذى سير به رغما عليه .
  • لايرتجى الوصول من لم يتابع الرسول صلى الله عليه وآله وأصحابه وأحبابه وسلم  
  • من لم يتصف بالصفة الروحانية لم ينقل عن مراتب الحيوانية.
  • من لم يمت حسه لم يعرف نفسه . 
  • لايعرف مانقول إلا من اقتفى أثر الرسول صلى الله عليه وآله وأصحابه وأحبابه . 
  • لاتأخذ العلم إلا عمن يعمل به.
  • من لم يمت عن هواه لايمكن أن يراه .
  • مادمت فى طلب الحق فلا تقف مع الخلق .
  • السائر إلى الله منقطع برؤياه . 
  • من قنع بخالص الجلال يرجى له الكمال.
  • من أخلص لله نيته تولاه الله وملائكته .
  • حجبت به عنك ولو فنيت عنك به رأيته معك .
  • مالم تمت بشريتك وتموت لم تعرج فى معارج الملكوت .
  • لاتعرف الحق وصفاته مالم تشهد سره فيك و آياته .
  • من لم يأخذ الطريق من الرجال فهو ينتقل من محال إلى محال. 
  • من لم يتحقق بحقايق الأسماء والحروف فهو عن كشف سر غوامض الأشياء مصروف.
  • لايبرز لسر الله إلا من تبدلت أرضه وسماه .
  • لايعرف الإسم الأعظم إلا من له فى الولاية قدم .
  • من عرف الإسم الأعظم فى العالمين تحكم .
  • لاتكن عبد الله وأنت تميل إلى شيء سواه .
  • لايرى لطايف الأرواح إلا من تصفى من كثائف الأشباح .
  • لما نقطت نقط  سر الحقيقة انطبع فيها صور الأكوان ، فلما تجردت إلى مركزها تركت كل صورة فى كونها وتجردت للرحمن .
  • لايتصرف بالأسماء والحروف إلا من غيبه له مكشوف .
  • العبد عبد حسه إلا من استخلصه الله لنفسه .
  • لاتصحب من الرجال إلا من له حال يترجم دون المقال .
  • الحقيقة لاينطق بها لسان بل هى ذوق ووجدان.
  • الشيخ من أخذك منك وكشف لك عنك .
  • الشيخ من حمل عنك المشقات وأشهدك منازل القربات .
  • لايصلح أن يربى الخلق إلا من كانت صفته من صفة الحق .
  • لايقدر أن يتصرف فى الأكوان إلا من كان له الحق السمع والبصر واللسان .
  • لاتترك الوسايط مالم تصر من البسايط .
  • محبته لك محبة الأصل لفرعه ومحبتك له محبة الفرع لأصله .
  • الحق تعالى ظاهر من حيث مخلوقاته باطن من حيث ذاته .
  • من عرف الحق استغنا به عن الخلق .
  • ماعرف الحق عارف إلا بما فيه منه ولاأنكره جاهل إلا بما حجبه عنه .
  • من توكل على الله فى جميع أموره ووالاه أتاه برزقه من حيث لايحتسب وتولاه .
  • قرب الحق من الخلق من حيث ذاته .
  • القوم لايتكلمون فى دفاترهم إلا ببعض ماشهدوه ببصائرهم .
  • التوحيد نفى الإثنينية وإثبات العينية .
  • التوحيد فناؤك ايها الموحد وحدك وبقائك فيك وبعدك .
  • الصبر عنه صِبر وبلوى والصبر فيه شهد وحلوى.
  • من تاب من نفسه نكث ومن تاب عنه ثبت ومكث .
  • من لم تكن له سابقات العناية تدنيه وإلا فالأعمال الصالحة ترديه .
  • حلية الأبدال الصمت والسهر والجوع والاعتزال .
  • كثير الأكل من الحلال يطمس بصائر أكثر الرجال وقليل من أكل الحرام يوجب الآثام ويسبب الانتقام .
  • من صدقته سريرته انفتحت بصيرته .
  • من صدق مقاله استقام حاله .
  • من ذكر الله وأكثر فتح عليه بما لايحصر .
  • الخير كله مجموع فى غيب خزائن الجوع .
  • إن ظفرت بشيخ من الأبدال فأبشر بمنازل الكمال .
  • العوالم العلوية صور معانى الروحية والعوالم السفلية صور قوالب الجسمية .
  • مراتب السبعة الأبدال مظاهر صفات الكمال .
  • طرق الحق لاتحصى للإكثار وأقربها الذل والإنكسار .



    روابط تحميل مباشره لأعمال بن عربي 

    مشاهدة الصفحة

    متابعه